十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民

168.我又被带到一个星球，这个星球同样在我们太阳系之外的宇宙。这次旅行经历了持续将近12小时不间断的状态变化。陪同我的是许多来自我们地球的灵人和天使，我一路上便与他们交谈。我时而斜向上走，时而斜向下走，但始终朝右；在来世，右朝向南方。我只在两个地方看见灵人，在一个地方与他们交谈过。我在路上或旅程中能领略到主的天堂何等浩瀚，这天堂是为了天使和灵人。无人居住的地区也使我断定，它如此浩瀚，以致即便有成千上万个星球，每个星球上都有和我们地球上一样多的人，仍然有足够的空间让他们住到永远，并且这空间永远填不满。我通过将它与围绕我们地球并专为它设计的天堂的面积进行对比得出这个结论；相比之下，这个天堂的面积如此之小，以致它还不到无人居住的空间的一亿分之一。

10675.“扩张你的疆界”表源于良善的真理的增多和延伸。这从“扩张疆界”的含义清楚可知，“扩张疆界”是指源于良善的真理的增多和延伸(参看8063节)。“扩张疆界”具有这种含义的原因是，邪恶和邪恶的虚假被移开到何等程度，源于良善的真理就增多到何等程度，因为除了邪恶和由邪恶所产生的虚假外，没有什么东西能阻碍真理从主流入，并在一个人那里增多。因此，这些邪恶和虚假被移开到何等程度，真理就会成功取代它们到何等程度。
　　人的理解力是这种情况：它必须要么由源于良善的真理构成，要么由邪恶所产生的虚假构成；它不可能由这二者一起构成，因为它们是对立面。人的理解力用来接受真理，并通过真理形成；因为凡存在于一个人的理解力中的东西都与真理有关。由此明显可知，由邪恶所产生的虚假被移开到何等程度，源于良善的真理就增多到何等程度。这一点由赶出迦南地的列族来代表；因为迦南地的列族代表邪恶和虚假(参看10057e节提到的地方)，以色列人代表良善和真理。
　　之所以说人的理解力用来接受真理并通过真理形成，是因为从完全正确的意义上说，除了由源于良善的真理构成的东西外，没有什么东西可称作理解力。由邪恶所产生的虚假构成的东西并不是理解力，因为论到由邪恶所产生的虚假，绝不能说它们拥有聪明和智慧在里面。由邪恶所产生的虚假完全摧毁聪明和智慧，并以疯狂和愚蠢取代它们。因此，一个人的理解力永远不会开发，直到此人感知并热爱真理；对真理的感知和热爱来自良善。所以，构成理解力的，正是源于良善的真理。
　　人若以为凡能巧妙推理反对教会真理的人就拥有理解力，或说发展了他的理解力，就大错特错了。因为这种人在自己里面什么也看不见，只在自己外面看见。在自己里面看见就是从天堂看见，在自己外面看见就是从世界看见。人若仅从世界看见，就是在一种幻光中看见；当来自天堂的光进入这光时，它就变成完全的黑暗。
　　

2719.本章首先论述了变成神性的主的理性，该理性由以撒来代表；然后论述了与祂分离的纯人类理性，该理性由埃及人夏甲的儿子来代表；接着论述了属灵教会，该教会通过主的神性人身或人性得救，由夏甲和她的孩子来代表。现在论述的主题是要服务于该教会的信之教义，即：基于记忆知识或事实的纯人类理性观念与它联合，这些观念由“亚比米勒和非各”来代表，这种联合则由亚伯拉罕与他们所立的“约”来表示。这些理性观念都是来自人类起源，而非神性的表象。它们之所以与信之教义联合，是因为没有它们，属灵教会就不能理解教义，因而不会接受它。如前所示(2715节)，与属天教会成员相比，属灵教会成员住在模糊中；因此，教义被笼罩在诸如符合人类的思维和情感，并且没有激烈冲突到神性良善无法在其中为自己找到某种器皿地步的那类表象中。由于26章(3356-3471节)会再次论述亚比米勒和一个约(不过，这约是他与以撒立的)，内义上的主题则是第二次添加到信之教义上的理性概念和记忆知识或事实知识，所以我只是概述一下关于这个主题的内义内容。该主题在对26章的解释中会变得更清楚。